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度苦厄

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南公上師1997年再傳準提法於香港 (上)  

2013-04-02 20:04:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1997年2月12日於香港

(學生胡松年整理自錄影帶編撰成文)


(這一篇準提法開示之文稿,是末學根據  懷師於1997年在香港再傳準提法之錄影帶而整理成文的,一直還沒來得及呈報  懷師審核,現在  懷師已去,道是天下之道,沒有藏私之理,現由末學將其發表,作為準提法修持行者重要參考之一。──胡松年謹註)

  現在教你們修「準提法」,大家都曉得唸「準提咒」,而我這個方法,在程序上分兩部份,第一是「生起次第」,大家都不注意,重點是在「生起次第」呀!生起什麼?生起培養自己的福德資糧、智慧資糧,是加行,這就是「生起次第」。這個修成功了,最後轉為見道、修道、究竟位,是「圓滿次第」,這個簡單的方法,就包含了那麼多。

   現在,我不要作形式的灌頂,灌頂有很多種,這叫給你們智慧的灌頂,不重形式了,不來那一套,把形式拿掉。

淨法界咒與南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄字觀想

  第一個咒語,「淨法界咒」──「唵[口藍]」(Om  La),「唵」發「嗡」而不是「安」音,蒙古人有人發「安」音,唸錯了,「唵」(Om)是頭部音,打通頭部的。「唵[口藍]」(Om  La),這個咒語一唸,同時觀想這個梵文的「南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄」字,在頭頂上,在虛空中,照遍整個的世界,一切都乾淨了。佛經說,在物質世界裡,有那幾種東西能使我們乾淨?「水」嗎?只有「水」嗎?還有「火」呢!還有「地」呢!你們看有許多動物,如老虎、豹子、狗…,在沙地上一滾,就是牠們的洗澡;再如我們穿皮袍的,穿髒了怎麼弄乾淨呢?將其翻出來,就用米糠、穀糠,擦刷一番,就乾淨了。「地、水、火、風」都能有乾淨的作用。而真正的乾淨,在於「意」境,所以你觀想虛空這個「南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄」字,一切就乾淨了。

   今天真的教你們一下,平常你們出去,不要亂教人喔!今天下午教你們的這一堂,你們不要出去亂講喔!只要自己修持就好。不是不准你們去講,等你修持成功了,再去教人,自己修持沒有達到,就去教人,是犯戒的,犯什麼戒?「妄語戒」,因為你自己都做不到,懂了吧!所以不要亂吹,尤其是修「佛法」,自己做不到,決不亂講,並不是秘密,自己做不到,何必騙人!這就是「知與行合一」。

   現在講這個「南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄」字,依密法來說,釋迦牟尼佛在菩提樹下七天,這麼快成道,他就觀想頭頂上這個「南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄」字,你們試試看!我們頭頂中間有個穴道,你們知道嗎?(有學員答:「百會」。)對!「百會穴」,可是「百會穴」還不算數,而是在「百會穴」後面一點,這個地方,就是你的靈魂與宇宙通的一條路線,你們不要出去亂說啊!懂了沒有?換句話說,就是在後腦與大腦的中間,精神與宇宙是可以相通的,觀想這裡,「南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄」字約一寸大小,你們試試看!(有人問:「南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄字是平躺的還是站住的?」)是站住的。當然,你把它觀成在水晶球的外形中有個南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄」字,立體形狀也可以,但必須要固定,或只有一個如霓虹燈一樣的「南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄」字,也可以。這就真的給你們「灌頂」了。都懂了吧!

   然後,意念觀想這個南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄字,身子在這坐正了,口唸這個咒子「唵[口藍]」(Om  La),每唸七聲,加唸一個「所哈」,整個宇宙都含蓋了,如能將明了意識的分別心去掉,再與獨影意識配合,那個境界就不得了喔!懂了沒有?這次講了,我多少年都沒有這樣跟你們講了,要好好注意,如果還是把握不住,你就白聽了,那是你自己的福報不夠了。

  如果你是正式修法,則左手拿念珠,右手結金剛拳印,(師示範如何結金剛拳印),念珠是計數用的,這是在家裡正式修法的方式。在外面修,現在時代不同了,不帶念珠這些了,所以我教你們用計數器,就是「密行」,讓人家看不出來。

護身咒

   每個咒語的功用在那裡,法本裡都有,你們自己都要去看,第二個咒,是「護身咒」,還是結金剛拳印,這一段你們先看一下,……。

  好!都看完了吧!「護身咒」─唵齒臨(Om  Tsern),也是一樣,每唸七遍,加唸「所哈」。這個護身拳印(金剛拳印),保護自己,譬如到醫院去,手可結這個護身拳印(金剛拳印),或將手印放在口袋裡,保護自己,也保護病人,在醫院裡都是氣動,氣動就是鬼,不止是看病人可用,隨時可用。而每一個手印,要放的時候,都要在頭頂上面放開。過去這些修密宗的,結金剛拳印,不讓人看到的,都用紅布或黃布把手印蓋起來。

六字大明咒

   跟到下來,「六字大明咒」,這一段你們先看一下。……,觀想四臂觀音,這裡有四臂觀音的像吧?有的!過去在家裡修,也不給人家看到四臂觀音手印的,都將手印用布包起來修。我們合掌就是合攏來的蓮花,而這個蓮花手印,是開開的蓮花,注意!你們結印,千萬不要把兩個手臂靠在胸口,這樣不對的,兩臂是鬆開的。

  「唵(Om)…嘛(Ma)…呢(Ni)…叭(Bai)…彌(Me)…吽(Hum)…」 (師領眾唸了兩遍),專注一心的唸,你就本身進入四臂觀音的境界,當然,你的第六意識與獨影識配合,本身就變成四臂觀音一樣,不可能去觀想頂上或外面了。當唸這個咒子,就進入這個情況,這才是修行。不光是嘴唸,修這個法門,要身(身體坐在這裡)、口(嘴巴在唸)、意(意識觀想)三業合一,你們現在就可試驗一下嘛!這個時候,觀想四臂觀音自頂上進入我身,發光照亮,但自己的意識要非常的清楚,知道自己在修法,是我在觀想它。至於唸六字大明咒時,如何去觀想,我們下午再補充說明。

準提咒

   「準提咒」,準提菩薩的像,在法本上有,大家都看到了罷!這個原像畫於明朝,是青籃色的虛空,整個宇宙與虛空,都是準提菩薩的顯現,白色代表乾淨,十八隻手,蓮花座等等,像上都有。先學會唸「準提咒」:

     南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,但姪他,唵折隸、主隸、準提、娑婆訶(音所哈)

唵部林(一字大輪咒)

   「唵 部林」,這不是準提咒了,它是文殊師利菩薩的一字大輪咒,是一個音聲的咒,是用以加強所有的咒語趕快成就的。所以當你唸咒的時後,最好是身、口、意三業合一的,意就觀想這個準提菩薩,在虛空,或虛空與我合而為一,口中唸咒,身體在打坐,這樣三業合一專修一刻鐘,就等於你修了許多天了!我們平時普通打坐,身、口、意都是分開的,都在散亂之中,你如此修一萬年,也不過是散亂而已呀!成不了的。所以要身、口、意三業專一,既不昏沈也不散亂,才是專一,或只念咒子也可以,念念清淨,這才是打坐修道啊!

 


  而準提本咒只是:「唵折隸、主隸、準提、娑婆訶(音所哈)、唵 部林」,加文殊師利菩薩的一字大輪咒,本咒前面部份,是歸依祈禱,歸依祈禱之後,接下來就是本咒。你們都會唸了吧!下午再講這個「生起次第」與「圓滿次第」。


八識齊修與驗成形相

  上午講到的咒語,都知道了吧!都會唸了嗎!每一個咒語的內容及其包含的功用或意義,簡單的在《顯密圓通成佛心要》這個法本裡,尤其關於修「密」成道的這一部份,都有說明,你們自己去研究。

   唸咒語的這一種方法,是以第六意識,帶第七識、第八識,八個識一起修的,是修「有」法,不是修「般若」的「空」法。因此,每一個咒語的內容與功效了解以後,在《顯密圓通成佛心要》中,有一篇為《驗成形相》,測驗自己的成就的修行上之種種的現象,有時候在夢中,或在打坐的定境中,或在平常生活中,它會出現的,出現的現象,不要去執著啊!不要著相,但也不是不著相,知道了。換句話說,就是「一知便休」,知道了就好,不要將它隨時掛在心上,認為了不起了,就不好了,要「一知便休」,「休」就是放下。

綿密不斷的修持要領

   你們為了修持,第一步,是要收集福德資糧與智慧資糧,第二步是修習「加行」,所以每天秘密的,所謂「秘密的」就是不要去「驚世駭俗」,不要古裡古怪,一付學佛學聖人的樣子,最討厭了,很普通的,這就是嚴厲地管理自己了,也就是「大學之道」的「誠意」、「正心」。管理自己要非常的嚴格,譬如說,早晨起來,先唸「淨法界咒」這一堂「準提法」的咒子一路下來,如果正在修法或唸咒的時候,重要的事情來了,但又不能中斷,那麼就觀想一下,在舌頭上一個南公上師1997年再傳準提法於香港 (上) - 重头在来 - 度苦厄字,同樣可以講話,可以做事,把事情處理完了,再上座繼續修持,等於沒有間斷過。換言之,每天起來以後,由「淨法界咒」開始,一直到晚上,自己整天就在一個靜坐修法的系統理頭,身心沒有間斷,盡管做事,也沒間斷,也就是以出世或真正出家人的心情,來做一切的事業,一切利人的功德,可是隨時,晝夜十二時中,還都在「準提法」裡。

觀「空」是修法的重心

   上座修法的次序,你們都曉得了吧!我們上午講到觀想「四臂觀音」,唸「唵(Om)、嘛(Ma) 、呢(Ni) 、叭(Bai) 、彌 (Me) 、吽(Hum)」,108遍,唸完了,金剛拳印或蓮花手印散在頂上,所謂頂上,就是散之於虛空。重點在這裡啊!「剎那頃,空去自身我執,渾入虛空中」,這個時候,手印一散,沒有我了,我的一切包括肉體等都不在了,「自身」是有相的,「我執」是意識的,當然開始時你意境上做不到它,姑且練習,沒有了我,就是虛空,這是有相的虛空,注意喔!,我們意識上一講虛空,大概大家習慣上都只有前面的虛空,我們活在這個世上,上面是虛空,下方也是虛空,四方八面都是虛空,渾在虛空中,是整體的,如同飛機在高空中飛,四方八面都是虛空,懂了吧?要訓練意識有這個心量,自己散開渾入虛空中。你如果修持得好,就是白天你做事走路,你不在地上走路,都在虛空中走。

   這個時候,「虛空與我無二無別」,虛空就是我,我就是虛空,沒有一個物質身體的我了,「無二」,就是沒有兩樣,一個整體,「無別」,沒有分別,你就是虛空自身,同時,在這個境界裡頭,「亦無虛空之量,我與虛空皆了不可得。」,也沒有虛空的量可得,如果還是一個有大小的虛空,就已經不空了,譬如說,我們坐在高空的飛機上,忘了自己也忘了飛機,那個虛空有多大?也沒有什麼了不起呀!在意識境界上,「我與虛空皆了不可得」,沒有那個現象嘛,不要著相了,著相已經不是了。

觀想不可馬虎,自欺枉費修法

   這一段文字,你都看懂了,所有修此法門的人,這一段,大概原文都沒有背下來,你們背了還不行呢!待意識融化了,沒有文字了,意識懂了,你們一點都沒有做到,不要唸到這裡時,自以為觀想過了,隨便搞一下,自以為到了。真正修持,到這一步,你認為沒有做好,下面都不做了,不修下去了。不修下去,也等於全做(全都做到了)法門嘛!如果你沒有踏實的做到,就自欺欺人地做下去了,等於沒有修法。這個意思懂了吧?

空境現前,定久愈好

   我再把這一段原文唸一下,當六字大明咒唸完了,手印在頂上一散,跟著手印的散開,就空掉我的自身,就如同前兩天,有一、二位同學在這裡打坐,偶然碰到沒有身體了,你知道沒有身體了,這樣的境界就對了。「空去自身我執,渾入虛空中」,「渾」是這兩個結合一起了,「虛空與我無二無別」,我就是虛空,虛空就是我,「亦無虛空之量」可得,「我與虛空皆了不可得」,沒有東西了。這要切實做到,能夠做到了,這個境界呈現了,假使你正在修持,就在這個境界中,你下面就不唸咒、不修持了,暫停在這裡,越定久越好,這個意思懂了吧!現在到處都在傳我這個準提法,但只曉得唸咒子,重點沒有做到。其實,這樣子你就做到了。

久定還得起觀,無觀難得開慧

   好!這個空的境界定久了,問題來了,「虛空與我無二無別」,是不起第六意識分別的境界,往往在這種「定」中,自己意識,在若有若無之間,真正修持就用第六意識的獨影意識起作用了。那麼定久了以後,再來「觀想」,「觀想」二字是我們講話的方便,意識一帶就出來了,所以佛在一部經典《解深密經》中,講到修「止」(奢摩他)、修「觀」(毗婆沙那),「止」是修「定」的「因」,「定」是修「止」的「果」,「觀」是修「慧」的「因」,智慧的成就是「觀」結果,佛在《解深密經》中,講到與諸大菩薩討論到修「止」與修「觀」,重點告訴了你們,有幾個修法的原則,也就是意識觀想的培養:

觀想須懂影像的原理

   一、有分別影像,二、無分別影像。還是用到意識的,他只講「影像」喔!什麼叫「影像」嗎?譬如說,我對你說,你的公司有人打電話找你,你的意識中,馬上就現出了你公司的樣子,這個就是意識「影像」,懂了吧!一點也不用力的,影像的道理,你們懂了嗎?

觀想不得要領,焉能妄談成就

   有一本書,有第六代達賴喇嘛的六十六首情詩,第六代達賴在西藏是法王兼人王,而皇上是不准結婚的,他半夜溜跑出來,到酒家去,一個酒女跟他戀愛上了,這個案子鬧大了,被反對派的大臣秘密地報告了北京,康熙皇帝只得下令請第六代達賴到北京來,達賴到了青海,才二十幾歲,他不來了,圓寂了。到後來第七代達賴卻鬧了雙包,於是乾隆皇帝發下一個黃金的瓶子來抽籤,以後的金瓶抽籤就是這樣來的。第六代達賴是真有成就的,他沒有死喔!後來一直在中國,後來乾隆也知道他在峨嵋山、五台山,乾隆派人去請他,說現在你不是達賴我也不是皇帝,設法見個面吧!於是他們在北京也見面了。他是真有成就的,可是你看看這個和尚作的情詩,有多美呀!講到觀想,我岔過來講故事,我常常講,有些老同學都會背了,他說:「入定修觀法眼開,啟求三寶降靈台,觀中諸聖何曾見,不請情人卻自來。」不須要唸咒子,那個情人的影子就不請自來了,厲害吧!一切眾生第六意識、業力就這樣厲害,四臂觀音、準提菩薩,你都觀不起來,唸的是準提咒,心裡影像來的卻是情人,他講的是老實話,古今中外的修持人,只有他講出了真話。

   密宗講「觀想」,譬如說,他們黃教修「能怖金剛」(大威德金剛),文殊師利菩薩的化身,三個頭(牛頭),三十六隻腳,十八隻手,每個腳下都踏著一個東西,樣極威猛,非常恐怖,手上、身上都掛帶了東西。我曾問過當年一些修密的法師們,問他們如此用功修行,觀想得起來嗎?換言之,就是觀想成就了沒有?他們不敢講話了。所謂「觀想成就」,譬如說,我講「天安門」廣場,你意境上出現了沒有?意境上出現而不變,就叫「觀想成就」。所以我問他們,他們不敢答話,因為我們內行。法本裡告訴我們,剎那間(一彈指有六十個剎那),自己本身就變成了「能怖金剛」,十八隻手、三十六隻腳、三個頭、九隻眼睛。觀想眼睛出現了,嘴巴卻掉了,右邊有了,左邊有沒了,剎那之間,都得觀出來,而且,不但本尊出現,本尊外面的護法們、壇城、壇場,都要出現。我問他們觀想成就了沒有?他們合掌無語,他們反問我同樣的問題,我答:「當然成了」,他們說:「你不要犯戒(妄語戒)喔!」我說:「我怎麼會犯戒呢,當然成就了。」

   觀想不成就,第一步就不能修了。觀想的道理,不是如畫圖一樣,一筆一筆地來,而是如電影一樣,一下子就要全部出現的。

   影像有兩種,一種是「有分別影像」,譬如我們觀「虛空與我,無二無別」,就是「無分別影像」,而觀想「四臂觀音」或「準提菩薩」的影像顯現,就是「有分別影像」。

  第六世達賴還有一首更精彩的情詩,「動時修止靜修觀,歷歷情人掛眼前,如把此心移學道,即身成佛有何難。」實際上,達賴的情詩,是在現身說法,都在教化人啊!不過他是有成就的人,所以坦然,有過錯都坦然,絕不隱諱,你看它的內容,他是多麼地慈悲,他把自己所經歷過的告訴了你們。

風大自空而來

   我們剛才講的第六意識觀想的問題,你們懂了吧?因為這個知道了,現在開始最重要的部份,就是你在虛空無我、無二無別的定境中,愈久愈好,你在早上修到了這個境界,一直到晚上都定在這個境界裡,也很好,那等於修持功德一樣。然後,在「虛空無我」的觀想當中,觀想虛空與我無二,無二就是一體了,「十方」,空間的觀念來了,上下左右東西南北等等,起了大風輪,這個同自然科學的地球物理、太空物理同樣的道理來了,這是你意境上觀想起來,「起大風輪」,氣流在旋轉,這跟你本身的內在,都有關聯。天道左旋,地道右旋,太空裡地球繞太陽是左旋,風輪在地上,是右旋,簡單的講,就是順時針轉,如果反時針轉呢?就成佛了,轉回去了,順時針轉是生生不已,是生法,反時針轉,是返本歸原了。我們佛教用的卍字,希特勒拿去了反過來轉,所以他搞不久,真正在佛胸口上的卍字,是順時針轉的。

火、水、地接著來,蓮花寶座生我身

   「十方起大風輪」,順時針轉,是生法,這裡只講了這麼一句,觀想風輪的時間多久及情況,是你自己決定。然後,風輪大氣在旋轉期間,發了熱能,「風融於火」,融是融化,發了電能,慢慢,由於火力發了,上面起了大太陽,與地球形成的物理一樣,大太陽的上面,「金剛地」起來了,釋迦牟尼佛在菩提樹下,打坐七天成佛的地方一直下去,就是「金剛地」。換句話說,我們這樣程序的一個觀想,由虛空中起氣,由風起火,由火起水,然後有了堅固的大地,地上好像蓮花一樣,湧了出來一個八瓣很大的蓮花,每瓣蓮花都放出七彩的光,這都是「有分別影像」。然後,我就坐在這蓮花寶座上,「蓮蓬座中,生起我身,頂上放光,迎請本師毘盧遮那佛」。


(未完待續)
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